丝路千年，东西贯穿，器以载道，文明交融。两千多年里，沿着丝绸之路的驼铃古道、商船航线，不同地域、民族的多元文明激荡交融，很多印证东西方交流互鉴的遗珍散落其间。值此“一带一路”十周年之际，中新社“东西问”今起特推出“丝路鉴宝”系列策划，从收藏文物中探寻丝路文明交流互鉴的前史脚印。

  中新社太原10月21日电题：一枚1400年前的西域金戒指藏着多少“丝路暗码”？

  荣获2002年度全国十大考古新发现的太原北齐徐显秀墓，以出土器物精巧、绘画艺术精深遭到世人重视。随葬品中，一枚死里逃生的嵌蓝宝石金戒指，在精巧绝伦的表象外，还透露出一丝奥秘颜色。

  徐显秀的墓室近似方形，面积约40平方米。接近墓室西边，是一个面积约10平方米的砖砌棺床，用来放置墓主人棺椁遗骸和随身之物。

  环绕棺床的地上则摆放墓志、陶俑和罐、盘、碗等日常器物。不大的空间里，竟摆放着500余件器物。意外的是，蓝宝石金戒指——这枚墓主人贴身带着的宝贵物品，不是出土在棺床上，而是掩埋在棺床东侧破碎的陶俑下面。

  昂首仰视墓室，四个幽暗的盗洞映入眼帘，结合墓室凌乱破碎的随葬品不难估测，这座墓葬曾多次被盗掘。墓葬中出土的一件元代瓷碗，更阐明最晚在元代就有盗墓者“光临”这儿。很可能就是第一次的盗掘者，在暗淡的光线下翻捡遗骸时，将金戒指翻落在了陶俑堆中，金戒指然后躲过了今后几回盗掘者的视野，幸运地呈现在人们面前。

  这枚嵌蓝宝石金戒指由黄金戒指环、戒托与蓝宝石戒面组成。戒指环在接近戒托的两头各雕饰一种似龙非龙，似狮非狮的怪兽。兽首的颈部似鳞甲，又似卷成一团的鬃毛，兽头上的尖耳紧贴向后，双目圆睁，张口露齿，两兽口好像咬托着戒托下部。

  椭圆形戒托四周，环绕着一圈锤揲而成的连珠纹，戒托中镶嵌着一枚蓝宝石。蓝宝石经检测为电气石，即碧玺。

  蓝宝石戒面上阴刻一个人物图画。图画中人物头戴一顶很大的近似狮头的兽首形头盔，脸庞较窄，深目高鼻，上身穿紧身圆领半袖衫，下身穿紧身裤，脚蹬皮靴。人物为立像，膀宽腰细，身体略向左边，头向右扭回。两腿一前一后，后腿提起，向前走而又回忆，似在舞蹈，又似在举办某种特别的祭祀典礼。

  图画人物两臂上弯，双手各倒拎着一件杖形器。右手所握杖形器较短，上为尖状，下为圆球形。左手所握杖形器较长，上为圆球形，下为尖状，整个下端看起来像锚或箭镞的形状。两件杖型器，既像是代表权利的权杖，又像是交通神灵的法杖。

  总归，无论是似龙似狮的神兽黄金戒指环，仍是蓝宝石戒面上的人物形象，都不是华夏传统款式。它们的来历要从悠远的中西亚乃至古希腊、古罗马去寻觅。

  似龙似狮的双兽首戒指环和连珠纹戒托形制及其制造流程与工艺，在中西亚区域的公元前到公元七世纪间，非常盛行，连续有什物出土，徐显秀墓的戒指来历显着指向了中西亚区域。

  至于戒面的奥秘人物，从狮首形头盔与手持杖形器看，好像与头戴狮头头盔、身披狮皮、手持木制有刺棍棒的古希腊神话传说人物——创世神宙斯之子赫拉克勒斯(英文为Heracles，又译作赫拉克利斯)的特征类似。

  此外，古希腊国王巴克特里亚银币、斯基泰国王银币的宙斯神，一手持权杖，一手持上下都是刺的棒子，和戒面人物手中所持权杖与狼牙棒的形象有相近处。不管它是两者中的哪一个神，都与古希腊神话中的宙斯父子有关。鉴于中西亚和古希腊、古罗马的紧密联系，加之巴基斯坦、阿富汗等地都是碧玺矿的首要产地，有理由信任，这枚宝贵的蓝宝石金戒指出自中西亚区域，或许进一步说，它是出自拿手制造金银器的粟特人之手。

  丝绸之路是一条交流东西方文明的重要通道，关于东西方文明的开展前进，有着重要促进作用。

  在议论陆上丝绸之路的东部城市时，以往人们更多谈到的是西安和洛阳，很少谈到晋阳。翻检丝绸之路地图和有关书本文章，也很少谈到晋阳。

  东魏北齐时期，晋阳城日子着很多丝绸之路的重要来客——粟特商胡。据文献与碑文墓志材料记载，北朝以降，晋阳久居着许多粟特人，见于墓志的粟特人就有翟娑摩诃、翟突娑父子、安吐根、翟楷、虞弘及其父亲等，其间最有代表性的就是虞弘。

  虞弘是来自中亚的鱼国人，他曾“兼领并、代、介三州乡团，检校萨保府”。乡团是隋朝左右卫诸府、东宫领兵开府置部属安排，掌领乡居军户，查看户口，劝课农桑。作为有显着胡人布景的虞弘，担任此职务，应该和这些乡团成员中有不少西域胡人分不开。

  东魏北齐时期的晋阳，声称“霸府别都”，作为政权中心，皇室贵胄、达官富贾聚集，构成一个日子豪华的贵族阶级以及寻求华美的社会风气。追逐丝绸之路文明日子，成为上层人物的时髦。唐代杜佑《通典》载，“东汉魏晋，乐则胡笛、箜篌，御则胡床，食则羌炙、貊炙，器则蛮盘，祠则胡天”。北齐后主高纬更是“躬自鼓动，以事胡天”。

  而北齐武安王徐显秀也是一个对丝路文明情有独钟的人物。在他的墓室中，充满了异域文明颜色。蓝宝石金戒指出自丝绸之路，从戒指受磨损的程度看，应该是长时间佩带的成果，阐明徐显秀对这一外来之物的喜欢。

  徐显秀墓室石门雕琢彩绘神兽的改动，则是其喜爱外来之物的又一例子。徐显秀墓的两扇石门上，上部雕琢彩绘的是一个鸟身兽头蹄足神兽，其形象来历和欧亚大草原的羽翼兽有关。而在石门下部，本来一边雕青龙，一边雕白虎，但最终埋入墓葬时，却用两只口衔瑞草的彩绘神鸟覆盖了本来雕琢的青龙白虎。据研讨，萨珊波斯时期的衔瑞草神鸟，代表着“神的荣光”，北朝时期传入我国后，和凤凰朱雀等混合，成为墓葬中的“保护神”。

  学者郎保利和渠传福所著的《试论北齐徐显秀墓的祆教文明要素》一文计算，徐显秀墓中的祆教文明要素达十项之多。如果把徐显秀墓中人物所穿圆领窄袖袍、脚蹬长筒靴等所谓胡服以及琵琶、竖箜篌等沿着丝绸之路传到我国的西域乐器计算在内，乃至可以说，除掉墓室形制外，徐显秀墓中的岩画、陶俑、瓷器等绝大多数出土遗存都有异域文明元素。

  如墓室西壁赤色快马鞍鞯上，覆盖着一方装修联珠纹菩萨像的波斯锦。墓室北壁和东壁侍女的衣裙上，也装修着联珠纹对兽和联珠纹菩萨像。相同装修联珠纹的还有一批精巧的低温釉陶器灯、尊、鸡首壶等。这种联珠纹，是伊朗高原琐罗亚斯德教(即祆教，俗称拜火教)的典型装修纹样，现在跟着丝绸之路来到我国，并和我国传统的烧造工艺结合在一起，成为中西文明交流交融的又一例子。(完)

  常一民，九三学社社员，太原市文物保护研讨院文博研讨馆员，我国考古学会三国两晋南北朝专委会委员，山西省文物局首届张颔领军人才，太原市考古名家工作室领衔人，参与隋虞弘墓、北齐徐显秀墓、晋阳古城遗址等重要开掘。宣布《太原北齐徐显秀墓》《东周晋阳城规制蠡测》《太原市隋虞弘墓开掘陈述》《先秦太原研讨》《晋阳遗珍》等论文论著。